Nepal'de Dinler

Nepal'de Hinduizm ve Budizm, yaklaşık 2000 yıldır dini bir uyum ortamında kesintisiz olarak bir arada var olmuştur. Hem Hindu hem de Budist dinlerinin dini ve kültürel kökenleri Hint geleneklerinden gelse de, yüzyıllar boyunca Nepal'deki Hinduizm ve Budizm biçimleri, onları daha geniş Hint bağlamından ayıran yerel bir karakter geliştirmiştir. Nepal'deki dinler büyük kültürel yönler içermektedir.

Nepal coğrafi olarak Hint alt kıtasının bir parçası olduğundan ve Hindistan'a yakınlığı nedeniyle Hindistan ile sosyal, dini ve kültürel geleneklerin çoğunu paylaşmaktadır. Nepal'deki Hinduizm, daha geniş Brahman geleneğindeki doktrinsel ideolojilerini hâlâ korumaktadır, ancak aktarım sürecinde dini uygulamalarında yeni yönler yaratmıştır.

Dinin karmaşıklığı ve gelişimi, ibadet nesnelerinin görsel imgeleri aracılığıyla açıkça ifade edilmektedir; özellikle dini imgeler ve çeşitli ikonografik biçimleri, dini uygulamaların belgeleridir ve kültürel bağlamları içinde anlaşılmaları gerekir. Birçok ikonografik biçim ve dini uygulama, Nepal'deki Hindular arasında uygulanan Hinduizm'e özgüdür.

Hem Hinduizmin hem de Budizmin farklı yönlerini kavramak için NepalBu nedenle, popüler Hindu ve Budist panteonunun bu ikonografik biçimlerini dini çerçeve içinde analiz etmek önemlidir.

Nepal'deki Hinduizm, daha geniş Brahman geleneğine dayandığı için, başlıca Hindu tanrıları türbelerde, tapınaklarda veya yol kenarı türbelerinde bulunur. Hindu tanrılarının birçoğunun hem öfkeli hem de iyi huylu biçimleri vardır. Öfkeli (Krodha) biçimlerin bazıları Tantrizm'den etkilenmiştir ve genellikle çok kollu ve çok başlı tanrıları tasvir eder.

Benzer şekilde, Tantrik Vajrayana panteonundaki Budist tanrıları da çok başlı, kollu ve bacaklı olarak temsil edilir. Bu formlar, canavarca kötü varlıklar olarak değil, tanrının kozmik doğasının tezahürleri olarak tasavvur edilir.

Tüm tanrıların ellerinde, işlevlerini ve güçlerini simgeleyen farklı semboller bulunur. Aynı semboller, hem Hindu hem de Budist dinlerinde farklı tanrılar tarafından ve birçok tanrı tarafından da taşınabilir.

Sembollerin farklı bağlamlarda farklı anlamları vardır: Sembollerin çoklu yorumları, hem Hinduizm hem de Budizmin karmaşık ikonografisini anlamanın anahtarıdır.

Nepal'deki Hindu geleneğinde başlıca Hindu tanrıları Vişnu, Şiva, Şakti (çeşitli biçimleriyle Tanrıçalar), Ganesha, Surya ve Kartikeya'dır. İki ana dini sistem Vişnu ve Şiva etrafında döner. Hem Ganesha hem de Kartikeya, Şiva ailesine aittir. Nepal'de Şakti, Bhavani veya Bhagavati olarak bilinen Büyük Tanrıça, önemli bir Şakta kültünün de odak noktasıdır.

Vişnu, Hindu panteonunun en popüler tanrılarından biridir ve Nepal'de, Changu Narayana, Sesha Narayana, Ichangu Narayana ve Budhanilakantha'daki Jalasayana Narayana tapınakları da dahil olmak üzere dört önemli Vişnu tapınağı bulunmaktadır.

Vişnu birçok tezahürüyle temsil edilir ve Nepal genellikle Surya Narayana biçiminde Surya ile özdeşleştirilir. Evrenin koruyucusu rolünde, Visvarupa Vişnu ve Sesasayi gibi Vişnu'nun kozmik tezahürleri Vaişnava imgelerinde popüler hale gelmiştir.

Ayrıca, Vişnu'nun on enkarnasyonu da önemlidir; bunlar arasında Trivikrama (cüce), Narasimha (yarı insan, yarı aslan) ve Varaha (domuz) Nepal sanatında en sık rastlananlardır. Diğer ikonografik biçimleri arasında Vasudeva-Kamalaja, Garudasana Vişnu ve Jalasayana Vişnu bulunur.

Geç Malla döneminin genel gelişimini takiben, Hindu Tantrizminden etkilenen yeni Vaisnava ikonografik biçimlerinde, Vişnu'nun çok başlı ve çok kollu formları görülmektedir.

Şiva, Nepal'deki Hindu panteonunun başlıca tanrılarından biridir ve hem iyiliksever hem de öfkeli biçimleri tanrının farklı yönlerini temsil eder. Yıkım ve öfke tanrısı olarak Rudra adıyla bilinir. Nepal'de ise müzik ve dans tanrısı olarak Nrityesvara veya Nasadyo adıyla anılır.

Hayvanların Efendisi (Pashupati) olarak, Katmandu Vadisi'ndeki Hinduların koruyucu tanrısıdır ve Deopatan'daki Pashupatinath tapınağı bu forma adanmıştır. Daha yaygın olarak, Büyük Tanrı Mahesvara olarak yaratıcı gücünü simgeleyen linga (fallik) formunda ibadet edilir.

Nepal heykel sanatında, Shiva en sık Himalayalar'daki Mu Kailasha'daki meskeninde, Himalayaların kızı olan eşi Parvati ile birlikte tasvir edilir. Uma Mahesvara murti olarak bilinen Shiva ve Parvati'nin bu ikonografik temsili, Nepal sanatının en popüler temalarından biridir ve mevcut sanatsal imgelerde büyük bir çeşitlilik vardır.

Diğer ikonografik biçimleri arasında Ardhanarisvara (yarı kadın, yarı erkek), Hari-Hara (Vişnu ve Şiva'nın birleşik formu) ve korkunç yönü olan Bhairava yer almaktadır.

İlahi anne olarak Büyük Tanrıça'ya tapınma, Nepal halkı arasında son derece yaygındır ve yüzyıllar boyunca Büyük Tanrıça sayısız biçim almıştır ve Bhagavati, Devi, Durga, Bhavani, Sakti ve Ajima gibi çeşitli isimlerle bilinir. Saku Pitha gibi anyonik taşlar şeklinde yapılan anneye tapınma, MS 1. yüzyıldan itibaren yaygındı.

Nepal'deki Şakt ibadetinde önemli bir rol oynamaya devam etmektedir. Tanrıçanın çeşitli tezahürlerindeki farklı biçimleri Hindu sanatında gösterilmektedir. Şiva'nın eşi ve Himalaya'nın kızı Uma olarak, iyiliksever Evrensel Anne'dir; Vişnu'nun eşi Sri Lakshmi olarak ise zenginlik, refah ve esenlik tanrıçasıdır.

Öfkeli ve korkunç Durga Mahisamardini biçiminde, manda başlı iblis Mahisa'nın güçlü ve öfkeli yok edicisidir. Özellikle Newar halkı arasında Tanrıça kültünün bir uzantısı olarak, çocukların koruyucusu olan Ajima (büyükanne) biçimi de bulunur.

Daha sonraki dönemde, Astamatrika (Sekiz Ana Tanrıça) olarak bilinen sekiz tanrıçadan oluşan bir grup, Şakta ibadetinin dini ortamında önem kazanır. Ancak Nepal'de, Taleju, Durga ve Kumari biçimlerindeki Tanrıça belki de en çeşitli ikonografik imgelere sahiptir.

Vadide tapılan diğer Hindu tanrıları arasında Ganesha, Indra, Kumara, Surya, Dikpalalar (Yönlerin 8 Koruyucusu) ve Navagrahalar veya Dokuz Gezegen bulunur. Vinayaka olarak bilinen ve hem Hindular hem de Budistler tarafından saygı duyulan Ganesha'nın heykelleri ve tapınakları, Vadinin neredeyse her köşesinde bulunur.

Benzer şekilde, Vedik panteonunun kadim tanrısı İndra, hem Hindu hem de Budistler arasında, her yıl düzenlenen İndra Jatra festivaliyle vadide büyük bir popülerliğe sahiptir. Bu süre zarfında, çoğunlukla ahşap veya metalden yapılmış İndra heykelleri vadinin her yerinde görülebilir.

Navagraha ve Dikpala kültü hem Hindu hem de Budist dinlerinde ortaktır. Navagraha, Güneş (Surya), Ay (Chandra), Mars (Mangal), Merkür (Budha), Jüpiter (Brhaspati), Venüs (Sukra), Satürn (Sani) ile Rahu ve Ketu'yu içeren dokuz gezegendir. Astroloji dini yaşamda önemli bir rol oynadığından, Navagraha ve Dikpala'ya ritüeller ve törenler sırasında saygı gösterilir.

Özellikle Budist bağlamda Dikpalalar son derece önemlidir; doğuda Indra, güneyde Yama, batıda Varuna ve kuzeyde Kubera hüküm sürer. Dört köşenin yöneticisi ise güneydoğuda Agni'dir.

Kuzeybatıda Vayu, kuzeydoğuda Isana ve güneybatıda Nairitti. Kutsal mekanların koruyucuları olarak Navagraha ve Dikpala temsillerine, özellikle Hindu ve Budist mandalalarında, sanatta sıklıkla rastlanır.

Budizm ve Hinduizm yaklaşık iki bin yıldır birlikte var olmuş olsa da, Katmandu Vadisi'ndeki Vajrayana (ezoterik) Budizmi, Hinduizmin belirli bir yönüyle yakından bağlantılı olabilecek kendine özgü özelliklere sahiptir. Newar Budizmi oldukça karmaşıktır; sosyal, dini ve kültürel uygulamalar, kalıtsal rahiplik ve tamamen manastır dışı bir Budist topluluğuna üyelikle birlikte kast sistemini içermektedir.

Bu bağlamda, akademik çevrelerde Newar Budizmini Hinduizmin baskın bir kolu, kasıtlı bir senkretizm veya sadece isim olarak Hinduizm olarak yorumlama eğilimi olmuştur. Budizmin ana odağı, Katmandu, Patan ve Bhaktapur'un üç ana şehrindeki Newar topluluğu arasında oldukça aktif kalmış ve kendine özgü karakterini geliştirmiştir.

Katmandu Vadisi'ndeki Budist Newar topluluğu arasında karmaşık ritüeller ve zengin görsel imgeler aktif olarak uygulanmaktadır. Bu bağlamda, bunların gelişiminin sistematik bir şekilde incelenmesi ve kronolojisinin oluşturulması biraz zordur.

MS 1. yüzyılda Hindu panteonunun gelişmiş bir geleneği varken, Licchavi döneminden önce Budist imgelerine dair arkeolojik ve epigrafik bir kanıt bulunmamaktadır. Bununla birlikte, Budizmin Licchavi döneminden çok önce yaygın olduğu muhtemel görünmektedir.

Buddha'nın baş öğrencisi Ananda'nın ve daha büyük olasılıkla Sravasti'den gelen Budist rahiplerin vadiyi ziyaret ettiğine dair kayıtlarımız var. Ayrıca, büyük Budist öğretmen Vasubhandu'nun 4. yüzyılda Nepal'i ziyaret ettiği ve burada öldüğü söylenir. Nepal'de Mantrayana uygulamasını başlatan kişinin o olduğu rivayet edilir.

Yazıt kanıtları, Hindistan'da olduğu gibi, erken dönem Nepal Budizminin muhtemelen Sravakayana, Theravada ve Mahayana öğretilerini izlediğini belirtmektedir. Bununla birlikte, Licchavi sonrası dönemde Vajrayana Budizmi zaten tam anlamıyla gelişmiş bir biçimdeydi. Bu durum sadece resimlerle değil, yazıtlarla da doğrulanabilir.

Tantrik bağlamda, Beş Jina veya "Dhyani Buda", Şakyamuni'nin aydınlanma sürecini yinelemek açısından önemlidir. Bu beş Buda, Newar Budist panteonundaki belki de en önemlileridir ve bu Budaların ikonografisi de Newar bağlamına özgüdür.

Bunun yanı sıra, mantraları, dharanileri ve mandalaları içeren birçok ayrıntılı ritüel de bulunmaktadır. Newar Budist uygulayıcısı için Vajracharya rahibi, Aydınlanma yoluna giden rehber görevi görür. Çeşitli seviyelerdeki inisiyasyonlar ve geçiş ritüelleri, Newar Budist topluluğu için önemlidir.

Ayrıca, dinsel yaşamın büyük bir kısmı Bodhisattvaların, özellikle de Newar Budistleri arasında en yaygın olarak Karunamaya olarak bilinen Bodhisattvanın ibadetine odaklanmıştır. Macchendranath'taki yıllık festival Patan Bu, Bodhisattva'nın hem Hindu hem de Budistler için önemini gösterir.

Nepal'de Hinduizm ve Budizm iki büyük dindir. Nepal tarihinde bugüne kadar hiçbir zaman dini çatışmalar yaşanmamıştır.

Nepal'de Budist panteonu, Hindu tanrıları kadar çok sayıda ve çeşitlidir. Heykelcilik gelenekleri, Budist panteonunun karmaşık ikonografik biçimlerinin çoğunu göstermektedir. Yedi Manusi Buda ile birlikte Şakyamuni sıklıkla temsil edilmektedir.

Ancak, bu Budaların doğru tanımlanması yalnızca bağlamlar aracılığıyla belirlenebilir, çünkü ikonografi Beş Jina (Dhyani) Buda'nınkiyle aynıdır: Beş aşkın Buda veya Panca Buda'nın (Aksobhya (Doğu), Ratnasambhava (Güney), Amitabha (Batı), Amoghasiddhi (Kuzey) ve Vairocana (merkez)) kavramı, Newar Budizmi boyunca yaygın bir özelliktir.

Daha geniş Vajrayana panteonunun diğer önemli Budist tanrıları arasında, çeşitli biçimleriyle Cakrasamvara, Hevajra, Kalacakra vb. yer alır ve bunlar Budist sanatında yaygın olarak bulunur. En popüler kadın tanrıçalar arasında Tara ve Vasundhara yer alır. Merhamet Bodhisattvasının karşıtı olan Tara, müritlerini dünyevi tehlikelerden ve felaketlerden koruyan kurtarıcıdır.

İkonografik olarak, sol elinde lotus çiçeği tutması ve sağ elinin cömertlik jestini sergilemesi bakımından Avalokitesvara'ya benzer. Daha sonraki Malla döneminde, Hindular tarafından Dasamahavidya olarak bilinen 10 kadın bilgi tanrıçasından oluşan grupta, aşkın bilginin (prajna) tanrıçası olarak tapınmıştır.

Nepal'deki Dinler (2011 verileri):